碑帖同重的徐悲鸿书法

2022-05-16 13:35:04 | 浏览次数：

��zoޛ�)j馟�_�mچ�� 体会先民之浑厚苍莽、率然天真、生拙稚憨、高古质朴、金戈铁马之气。悲鸿心摹手追[4]，得其英泽，化诸笔端，焕然成辛。其作品通篇仿佛没有布局安排，率而信手，随意写来，撇捺敧侧，点画放逸，方圆大小不作讲究，野气盎然，驰骋放达。

但要说明的是，悲鸿先生上求漫溯“诸野”之风，但绝不取怪力乱神。碑学之兴，承帖学之坏，但当碑学逐渐成熟壮大繁荣之际，也出现了或粗糙、或草率、或程式化而无生气之倾向。悲鸿力求去两弊而取两优，书法中的碑帖同重当与他的中国画改革融合方针殊途同归。

对于帖学，悲鸿先生不似康有为那般苛刻，康不喜二王，对唐代书法也多贬斥，对宋元明清之帖学更是棒打[5]，悲鸿突破南海先生之局限，对优美帖学名胜如同上古中古碑版一样，情有所钟。对于碑学书法家他仰慕老师康南海，亦深喜邓石如、包世臣、于右任等大师，而他特别喜欢的帖学名家则是钟繇、王羲之、羊欣、王远、李邕、颜真卿、怀素、智永、苏东坡、徐渭、八大、傅山、王铎等。[6]

悲鸿书体主要以行书为主，并颇参隶意。我想这不是他善写行书不能写其他书体所致，而是书体的选择体现着他碑帖同重又坚执心性书写之追求。因為行书是由隶书发展而来，隶书又是篆书的快写（篆之草体）[7]。隶书一方面不断充实发展为行书，在行书的基础上，经过整饬，向楷书演变。另一方面进一步快写，发展为章草，再进一步变章草为今草。[8]因此，在笔者的理解里，行书参隶的书体，既可通向碑学钟情的上古金石之文及中古碑版，又可通向帖学名家看重的各种草体，具有极大的发展空间。换句话说，悲鸿先生的行书，甲骨、金文、真、篆、草、隶意皆通。单字书写，既可从碑，不讲字与字之间的牵丝拉绊，格外讲究中段书写，饱实中锋，敦实厚重;亦可从帖，讲究两端点画，结体自由飘动，空灵隽永。书家可根据书写的内容及心情状态选择不同的写法，所谓“合情调于纸上”。

因此，悲鸿先生碑帖同重、兼容并蓄、博涉多优但见性情的书法精神，正是中国哲学“一阴一阳之为道”而刚柔相济、气韵兼备的体现。因此，悲鸿先生的书法风格总体呈现为结体宽博而修长，劲健而洒脱，豪迈而内敛，铿锵浑穆又烂漫天真，古拙雄强又质朴灵动，跌宕技侧又静若秋水，点化放逸又内撅遒丽……

汉代扬雄日：“言，心声也。书，心画也。”[9]宋代郭若虚则把书家的、墨迹称为“心印”，[10]意即书家可以自己的书写、墨迹来言志抒情。悲鸿先生书以言志的代表是他手书多次的孟子句：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”此书颇富气势与节奏，结体自由浑成，笔力曲铁盘金，结构前松后紧，“威武”之后有非常突出的布白，如音乐之声暂歇再起，如骏马纵缰，驰骋飞动，而蓦然停定，收势沉雄。这如音乐般淋漓表达的金石墨迹，飞动沉潜的是深厚坦荡而浩浩荡荡的威仪人格。这是中国人弥足珍贵的内圣之德。

悲鸿言： “书之美在德，在情。”[11]是说书法的美在于体现艺术家的德行情操、情感跌宕和心灵悸动。悲鸿为其视作生命的《八十七神仙卷》书写的长篇题跋[12]，被美学家杨辛先生赞为堪与王羲之的《兰亭序》及颜真卿的《祭侄文稿》相媲美[13]。此作以汉隶入行草，劲健洒落，飘逸沉醉，全文书写犹如徐徐展开的乐章，随着书家情感之发展，字之纵敛，轻重快慢，笔随心曲，或轻拢慢捻，或快板急弦。跋文开始相对平静，简单记录了自己的收藏经过，以及友人和自己对此作的考证与评价，但写到此画的重要性时，不禁心旌摇荡，神聚笔端，到华彩结尾乐段，更是神思翻飞，心游万仞，如幸福狂想曲，陶醉销魂，心笔合一，物我两忘：“呜呼！张九韶于云中，奋神灵之逸响，醉予心兮，予魂愿化作飞尘直上，跋扈太空，忘形溟漠，至美飙举……”[14]以儒家情怀面世的悲鸿先生此时却颇显庄周任性放达、恣意纵情之浪漫。

除此浓墨酣畅书写的大情怀，悲鸿亦书写小情调的作品，可谓儿女情长并不意味着英雄气短。譬如他书写的韵君女士之诗句便是此类美得揪心之作： “一片残阳柳万丝，秋风江上挂帆时。伤心家国无穷恨，红树青山总不知。”此作结体清秀隽美，心姿飘逸，以帖之灵动摇曳使诗中情感更显忧郁凝定，又忽远忽近。在笔者细细观摩品味中，那诗意诗情就仿佛已是愁如海、情如水、爱如醉、甘如饴、清如风的兰花香了。

为国担忧之愁是崇高，为爱所困之愁是幽美，悲鸿所愁的还另有一种，那就是一地鸡毛的生活烦恼，如中华书局藏悲鸿给友人小笺中随手顺带一笔的“太太今日下午回来，天下从此多事”，令笔者莞尔一笑，尤其那长长内撅之撇的“今”字活画出书家愁长了脸的样态，而“多事”两字格外加浓笔、墨，更是表明了家书的心事烦恼之重。笔者无意于书家的闺闱秘史，只是欣赏书家书体，正如羲之所云“转深点画之间皆有意。”[15]亦如元代陈绎曾语： “情之喜怒哀乐，各有分数：喜则气和而字舒，怒则气粗而字敛，乐则气平而字丽。情有轻重，则字之敛舒险丽，亦有浅深，变化无穷。”[16]

属心性书写典范之例的还有书家的自题款“悲鸿”二字，看似随意洒脱，却如讲究的自画像，彰显人格精神，凸显审美心灵，是极具风格特色的个性化签名。结体宽博而紧凑，上宽下窄的结构，中锋用笔的浑厚，化小篆的上紧下松为上松下紧，力的安排颇显风神上举之飞腾之势，仿佛在说，劲收紧而心放宽，飞龙在天，晓策天马，尽显书家昂扬、飞腾、奔放、骁勇、英俊、飒爽之气派。

悲鸿先生的艺术践履属于正题建设，他不是隐逸避世愤世之辈，而是铁肩大义的担当者，因此他上求“诸野”求生拙浑莽之民间气外，又找寻“流美”典雅的士之帖学名胜的上下求索，是在“独持偏见，一意孤行”中又奉行着“极高明而道中庸”的哲学，即使追险绝也终能归平正而守住中国文化之根本。

注释：

[1]14]徐悲鸿《奔腾尺幅间》（徐庆平选编），百花文艺出版社，2 000年版，第52页、77页、139页，第94页。

[2][5]康有为《广艺舟双楫》。

[3]徐悲鸿《积玉桥字》跋，见于《奔腾尺幅间》，百花文艺出版社，2000年版，第110页。

[4]其中《散氏盘》、《虢季子白盘》、《石鼓文》、《爨宝子》（笔者2004年夏听徐悲鸿先生哲嗣徐庆平教授诉）。

[6]徐悲鸿《奔腾尺幅间》（徐庆平选编），百花文艺出版社，2000年版，第22页、112页、226页、253页。

[7]西晋卫恒《书势》： “隶书者篆之捷。”

[8]参阅沃兴华《中国书法史》，上海古籍出版社，2001年版，第165页、194页、540页、541页。

[9]汉扬雄《法言·问神》。

[10]宋郭若虚《图画见闻志》。

[11]徐悲鸿《奔腾尺幅间》（徐庆平选编），百花文艺出版社，2000年版，第110页、