17世纪中叶至19世纪末中国民族文化外来说及其论辩

总结和归纳。①根据学术界已有研究，兹将该阶段几种有代表性的外来说论点，列表如下：

17世纪中叶至19世纪末的中国民族外来说，大体上有以下几个方面的“证据”：

1.语言学“证据”

自西方民族学建立迄今，民族的定义，“尚无一致通论或标准规则”， [英]埃里克·获布斯鲍姆：《民族与民族主义》，李金梅译，上海人民出版社，2000年，第5页。但绝大多数学者均将共同的语言视作区分民族与民族文化的重要标准之一。在考古学、人类学等学科兴起之前，语言学受到民族学专家的高度重视。

诸如埃及说的最早提出者德国耶稣会士基尔什尔（Athanase Kircher）在《中国图说》一书第六编第四章《中国文字与埃及象形文字之异同》中在“中国人既系埃及人之苗裔”的基础上，力陈中国文字是从埃及传入的，只不过后来中国文字发生了变异之论点：

古代中国人既系埃及人之苗裔，故其书法一遵埃及之旧，此非指文字之结构而言；乃指其自各种自然事物中提出之形象而言，中国人实藉此以表示其观念者也。中国文字之标记所以与其所欲表明之事物同其数量，其故即在于此。③④ [德]基尔什尔（Athanase Kircher）：《中国图说》（China Illustrata），阿姆斯特丹，1770年。转引自[法]考狄（Hei Cordier）：《中国通史》（Histoire Générale de la Chine et de ses Relations avec les Pays Etrangers），巴黎，1920年，第12页。

舍之子孙，既率其殖民者以至中国，并携文字以俱往，唯并未将埃及象形文字所含之真义全部传入也，仅取其足以说明思想及表示概念与情感之必要部分而已，唯稍粗率耳。③

古代中国人对于世界上所有事物均制有文字，而足以应付一切之用途，此可与其编年史及其文字之形象上见之：盖其制造文字之程序与埃及同；最初所造者所以代表鸟兽；继之以虫鱼，终之以草木，线，点，圈及其他事物。然文字随同而与后代中国人之书法已异，盖因对于事物经验丰富之后，学术较深，能力较大，故将文字全部加以改变，将鸟兽草木均置于相似混乱之中以求古代书法之更为便利而简短焉。④

和基尔什尔“中国人既系埃及人之苗裔”的论点略有不同，法国阿夫郎什主教胡爱（Huet）确信：“中国与印度两民族虽非全属埃及人之苗裔，至少其大部分必属埃及人”。 [法]胡爱（Huet）：《古代商业航业史》第九章《古代印度人之商业》。转引自[法]考狄（Hei Cordier）：《中国通史》（Histoire Générale de la Chine et de ses Relations avec les Pays Etrangers），巴黎，1920年，第14页。胡爱注意到：

中国人对于本族起源之感觉极灵，其习惯与埃及人极其符合；其正体与便体之两种文字，甚至语言，信轮回之说，养黄牛之习，亦复相似。 [法]胡爱（Huet）：《古代商业航业史》第十章《古代中国人之海上商业》。转引自[法]考狄（Hei Cordier）：《中国通史》（Histoire Générale de la Chine et de ses Relations avec les Pays Etrangers），巴黎，1920年，第14页。

继胡爱之后，英国学者华柏敦（Warburton）认为，古代埃及产生了“象形文字之‘流行体’”，“此种文字与中国文字相似，最初以各种象形之外形制成，日久渐成一种符号”。 [英]华柏敦（Warburton）：《埃及象形文字论》第一卷，巴黎，1744年。转引自[法]考狄（Hei Cordier）：《中国通史》（Histoire Générale de la Chine et de ses Relations avec les Pays Etrangers），巴黎，1920年，第17页。法国学者得基涅（M.de.Guignes）亦以“中国文字不过由三个腓尼基字母所造成之一种单音字，读诵时每产出腓尼基或埃及之音”为“证据”，力证“中国之文字、法律、政体、君主，甚至政府中大臣及全部帝国均源自埃及。而所谓中国史实即埃及史”。 [法]得基涅（M.de.Guignes）：《论中国人为埃及之殖民文》，巴黎，1759年。转引自[法]考狄（Hei Cordier）：《中国通史》（Histoire Générale de la Chine et de ses Relations avec les Pays Etrangers），巴黎，1920年，第16页。英国学者尼特汉姆（Needham）更依意大利都林博物院所藏埃及神爱西斯（Isis）半身雕像上所刻埃及文“与中国文字相似”，推波助澜，试图在学理上为埃及说积极寻找语言学方面的“证据”。 [英]尼特汉姆（Needham）：《其中一个关于埃及的碑铭在都灵被发现，其埃及特征与保存在皇家大学宫殿中的一个古代题铭偶像相同，关于伦敦学院和巴黎学院两者的古物调查和研究都被安置在一封特定的信札之内》（De inscription quadam Aegyptiaca Taurini inventa et characteribus Acgypiis olim et Siuis Communibus exarata idolo cuidum Antiquo in regia universitate servato ad utrasque Academias Londinensem et Parisiensem rerum antiquarum investigationi et studio praepositas data epistola），《哲人杂志》第1卷，罗马，1761年12月，第4页。