洪洞通背拳：失传的太极长拳—兼论太极拳研究的一个可能路径

材料和武术民风民俗一样饱含有武术的诸多信息。为此，2006年我提出了武术技艺也是一种研究材料的观点，并将自身体悟法上升到方法论的角度来看待。具体到太极拳技术研究，我认为除高度重视“失传的太极长拳”——洪洞通背拳的技术动作外，还应当高度重视太祖长拳等相关拳种的技术动作。

太祖长拳以赵匡胤为“精神偶像”，在明代该拳种就已闻名遐迩。明代著名武术家程宗猷在其《少林棍法阐宗》中认为：“杨家枪、太祖长拳、绵张短打、孙家阴手棍、少林兼枪带棒乃五家正传，苟能习练精熟，以其心印，余可敝帚弃之矣”；产生于明末清初的螳螂拳在其《十八家拳祖姓名》有“太祖的长拳起首，韩通的通背为母”的说法。

“古今拳家，宋太祖有三十二势长拳，又有六步拳、猴拳、囵拳，名势各有所称，而实大同小异。至今之温家七十二行拳、三十六合锁、二十四弃探马、八闪番、十二短，此亦善之善者也。吕红八下虽刚，未及绵张短打，山东李半天之腿，鹰爪王之拿，千跌张之跌，张伯敬之打，少林寺之棍与青田棍法相兼，杨氏枪法与巴子拳棍皆今之有名者”，戚继光认为这些“拳家”“虽各有所长”，但亦“不过偏于一隅”。于是，他以“各家拳法兼而习之”的态度为我们留下了“为武艺之源”的“戚继光32势拳法”。

戚继光32势拳法主要来源于如下两个方面：

（1）戚继光以前就已闻名的拳法4家：宋太祖三十二势长拳、六步拳、猴拳、囵拳。

（2）戚继光当时知名的拳法12家：温家七十二行拳、三十六合锁、二十四弃探马、八闪番、十二短、吕红八下、绵张短打、李半天之腿、鹰爪王之拿、千跌张之跌、张伯敬之打、巴子拳。

陈王廷在创编太极拳时，“采取戚继光《拳经》二十九个势编入长拳，采取十三个势编入十三势，采取戚继光《拳经》的理论和歌诀编入《拳经总歌》和《长拳谱》。”可惜的是，目前戚继光所罗列16家拳法的具体内容已多不可知。考虑到太祖长拳在明代武术界的地位并结合作者所习学的太祖长拳技法，本文认为：戚继光32势拳法主要取材于太祖长拳。这种认识我们可通过如下两端得以旁证：

首先，民国时期人们的认识

（1）1918年出版的《拳经》，其中所载的“太祖长拳”三十二势图，与戚继光《拳经》同。

（2）有人认为陈家沟长拳中的二十九个势子采自太祖长拳。

实际上，如上两种情形都是不对的。唐豪在《太极拳的发展及其源流》中曾对此有过评说，他认为：“1918年出版的《拳经》，其中所载的‘太祖长拳’三十二势图，实际上就是戚继光《拳经》。过去有人主张陈家沟长拳中的二十九个势采自太祖长拳，这是搞错了的，我们至今不曾发现过《太祖长拳谱》还有流传，无从对比。”

其次，陈式太极拳里的太祖长拳痕迹

太祖长拳，又名三十二势长拳、长拳、宋太祖拳、太祖拳、赵家拳、赵门、太祖门，有的地方（如山东郓城）认为红拳、洪拳与太祖长拳没有什么两样，两者名异而实同。另外，有人认为炮捶（又称赵门炮拳），亦与赵匡胤有关。

据记载，陈王廷所创编的“陈式太极拳体系”共7个徒手套路，其中1-5套为十三势、第六套为炮捶、第七套为长拳。单从名称上来看，“陈式太极拳技术体系”中的“长拳”、“炮捶”均与太祖长拳有关。此外，特别需要引起我们注意的是“陈式太极拳”的第三套又名“大四套捶”，而第四套又名“红拳”，此拳谱更是与赵匡胤有极大的关系：

太祖立势高强，丢下斜行鬼也忙。上十堂打金鸡独立，刀对校死在当场。懒扎衣往里就采，护心拳盖世无双。喝一声小擒休走，一条鞭打进不忙。滚替脚眼前遮过，抓面脚死在胸膛。上三路，打黄鹰拿膝。下三路，抓神沙使在脸上。即便抬腿，转随腰还，二龙戏珠，赛过神枪。跟子就起，忙把头藏。雀地龙按下急三锤，打进着忙。上一步，打蛟龙出水。下一步，打正应情庄。骑马势，转步吊打。虎抱头，去时难防。要知此拳出何处，名为太祖下南唐。

“只有将自己的视野扩大时，才有可能看清其真面目……欲求意义之确定，也必须扩大存在境域与阐释语境的层次”。唐豪所提的《太祖长拳谱》至今还没有发现，但庆幸的是，太祖长拳还在中国各地流传。另外，考虑到以戚继光32势拳法为基础创编而成的戚家拳也在山东、北京等地传承。为进一步看清太极拳的“真面目”、“欲求意义之确定”，按照阐释学的理论“扩大视野”十分必要，为此本文建议太极拳的研究应当在“弃前人之所短，集诸家之所长，不尚意气之争，不存门户之见”（孙禄堂语）嗍和“各家拳法兼而习之”（戚继光语）咖的基础上“扬弃套数花假”以“识得势法特性”（唐豪语），将太祖长拳、戚家拳（或戚继光32势拳法）、洪洞通背拳、内家拳等关联拳种纳入研究视线，我想这将有利于太极拳技术以及理论研究的新突破。