中西宗教建筑艺术比较

摘 要:中西宗教建筑根植于不同自然环境和文化土壤、政治背景,故各方面产生差异。本文通过中国和西方宗教建筑艺术的比较,从宗教信仰、宗教建筑语言要素、建筑空间尺度三个方面阐述中西宗教建筑艺术的不同特点,以此相互借鉴,取长补短,走出具有民族特色和时代特征的中国建筑。

关键词:宗教信仰 宗教建筑语言要素 建筑空间尺度

中图分类号:B-4文献标识码:A文章编号:1672-3791(2011)12(a)-0062-01

建筑积载着人类的文明,是政治经济的缩影,更是艺术和文化的体现。世界各地的建筑古迹,尤其是宗教建筑,展示着人类建筑文明的奇迹。如今,随着旅游业的蓬勃发展,无形中也促进了中西文化的交流, 同时也对遍布于中西广袤大地上的宗教建筑所表现出来的多姿多彩的差异产生了更多关注。

1 宗教信仰带来宗教建筑的差异

宗教是人类发展到一定阶段的文化产物,并时时影响着人们生产、生活的方方面面。宗教建筑其中的一个作用就是满足人们的精神需求,是人们心灵慰藉和寄托,所以尤能体现当时人们的生活方式和价值观念。

自人类产生之后,古人类就对神灵产生了崇拜。随着历史的演变,地域环境的不同,中西方对神的崇拜产生了差异。源于从血缘氏族制度演变为宗法制度的中国,自古注重宗族血缘关系,这使得人们对神灵的崇拜转而对人的崇拜,祖先、君王、族长的位置远胜于天神,这体现了中国人本思想。

西方自古是“神本主义”思想占统治地位,一直以来是政教合一的统治形式。西方宗教建筑按历史时期大致可分成三个阶段:最早是古典时期的多神教神庙,接着是进入封建社会后的基督教教堂和伊斯兰教清真寺,最后是文艺复兴运动后,带有较多人文意味的教堂。因为在古希腊时期,认为自然界中的一切都有灵魂,却具有超人类的力量,各个都有城邦的保护神,于是就有宙斯、阿波罗、雅典娜、太阳神、智慧神,所以古典时期以多神教神庙为主;罗马帝国晚期,皇帝承认了基督教的合法地位,多神的信仰逐步被信奉上帝一人的新型宗教所代替,于是又掀起了兴建基督教堂的热潮。到了中世纪,随着宗教狂热越演越烈,各地教堂不断兴建;最后到了文艺复兴时期带有人文意味的教堂。

中国的儒家思想经久不衰成为了主流意识,虽然先后入中国本土的宗教有佛教、伊斯兰教、基督教等等,但是佛教的宁静静谧和谐安静境界与中国的儒家思想不谋而合,中国化的佛教深深扎根于中国本土,所以佛教建筑在中国应运而生,佛教建筑以佛寺、佛塔和石窟为主。佛教建筑在初期受到印度影响的同时,很快就中国化,具有较强的世俗气息。而西方的宗教主要以神庙、教堂或者清真寺为主。这些西方的宗教建筑都是为神建造的,具有浓厚的超凡脱俗的气息。

中国的人本主义思想反映在建筑上,为皇帝服务的建筑才能是最好的。所以除了敕建的寺庙,一般宗教建筑在规模、用材、造型上都要比宫殿低。而西方,只要谈到西方的建筑史,就是一部宗教建筑史。因为一直以来宗教领袖就是国家统治者,宗教势力较强,因此,神庙、教堂或者清真寺往往是一座城市或一个国家的象征,是级别最高的建筑,体现了当时建筑技术和艺术的最高水准。

2 宗教建筑语言要素的差异

首先从建筑的造型来看,西方宗教建筑较注重体量感和厚重感,如圣索菲亚大教堂、科隆教堂等具有厚实的墙体,粗大的拱券和梁拄等。所以需要更多的考虑建筑的力学结构。在外轮廓处理中,建筑师很擅长强调纯几何形的造型元素,如矩形、三角形或圆形,强调凸曲线或凸曲面的外张力。如下图的罗马万神庙,几何形状单纯明确,还有巨大穹隆顶,表现了一种向上的腾起和向四周扩张的性格。而我国的宗教建筑,无论是佛寺、道观,还是孔庙、祠堂,基本上还是表现了传统建筑注重群体组合,强调建筑与庭院的虚实对比的艺术特点。

建筑色彩也是建筑语言要素之一,中国建筑在用色上较为考究,有一定的象征意味。自古就有五色之说:青绿色象征青龙,代表东方,朱色象征朱雀,指南方,白象征白虎,代表西方,黑象征玄武,表北方,黄象征龙,表示中央。这种思想一直延续。而西方用色比较大胆,非常艳丽,有红、黄、蓝、绿、紫、褐、黑和金等色彩,不管是神庙还是中期的基督教教堂也好,都有艳丽的色彩,如圣索菲亚大教堂,较为突出的是它的色彩效果,墙面铺满了大理石贴面,有白、绿、黑、红等颜色,柱子上是绿色和红色,柱头上镶嵌着金箔,穹顶和地面是马赛克铺设,其中还有耶稣基督的圣像,整个教堂绚丽夺目。而中世纪的哥特教堂的彩色玻璃窗更是将色彩发挥的淋漓尽致。

正由于受材料的限制,木质结构不善于建造大尺度的、结构复杂和较大的、内部空间有丰富变化的建筑单位,这决定了单个建筑形体较小,在形式上以群体的组合为主。而西方的宗教建筑重在外现人心中的宗教激情,把人内心中的迷惘和狂热、幻想和茫然都化成实在的视觉形象,借助这形象进一步把人的情感推向更高的境界。如罗马的万神庙,中央开一个直径8.9m的圆洞,富于神秘,可能寓意神的世界和人的世界的某种联系。像中世纪的哥特式教堂,其建筑平面为暗喻耶稣基督受难的十字架的十字形,内部裸露的肋架券、飞券、尖券等结构技术形成强烈的垂直线形式,带有夸张意味的向上升腾的垂直空间,营造了宗教空间的静谧和神秘的空间氛围,体现了对天国的向往,朝向上帝的信念。装饰不管是石雕、壁画、镶嵌画还是贵金属、宝石、马赛克、彩色玻璃等通过物质上的直观感受引导信徒接受神的启示,将彼岸世界搬到可以直接感知的现实中来。

3 中西方宗教建筑空间比较

典型的中国古典建筑一般都是单层的,庙宇之类的建筑也都如此。因为中国的哲学思想注重天人合一,所以在考虑建筑空间时都是围绕着人的,追求人的舒适。宗教建筑注重群体组合,营造了一层层院落的庭院深深的空间效果,从门和庭院凸现庄严肃穆的宗教气氛,并不追求建筑单体的高大的体量,只要求它的比例和谐,这与西方古代神圣的教堂的超尺度形成鲜明的对比。

在西方,基督教认为上帝是救世主,在世人看不到的地方引导人,所以神和人的世界是截然分开的。受这种思想的影响,教堂建造时追求超尺度。这些教堂的巨大形象营造了空灵幽暗神秘的空间感,给人无可抵御的压抑感,这种压抑感自然产生了崇拜。随着技术的进步,整个教堂的空间是向纵向和高度发展,中厅越来越高,以表现上帝的伟大和无所不能,它还将人们的视线引向上方,从而达到人与神的沟通。

综上所述,中国传统宗教建筑和西方传统宗教在建筑的造型、材料、装饰色彩、空间布局等方面存在着诸多差异。这些存在的差异是由人们身处的不同的地理环境、宗教信仰、文化观念等产生的。在21世纪的今天,在中西文化不断碰撞中,我们更需要相互借鉴、取长补短,进而完善我们的建筑理念,走出具有民族特色和时代特征的中国建筑。

参考文献

[1]潘谷西.中国建筑史[M].中国建筑工业出版社,2004.

[2]陈志华.外国建筑史[M].中国建筑工业出版社,2004.