石上开花(外一篇)

韩小蕙

高级编辑、著名作家。光明日报《文荟》副刊主编。南开大学文学院兼职教授。中国作协全国委员。北京市作家协会签约作家。先后出版作品集《悠悠心会》《有话对你说》《女人不会哭》《中国当代散文精品文库·韩小蕙散文》《欢喜佛境界》《无边的忧郁》《快乐的理由》《我在我思》《我与名家交往》等二十部。有作品入选高中语文课本，并被译往国外。曾获中国“韬奋新闻奖”、首届“中华文学选刊奖”、首届“中国当代女性文学奖”、首届“冰心散文理论奖”、首届“郭沫若散文随笔奖·优秀编辑奖”等奖项。入选伦敦剑桥国际传记中心《世界杰出人物大辞典》。

时间不够用了，于是，参观这个隐身在山洞里面的“长屿硐天——中国石文化博物馆”，就有了点走马观花的仪式感。然而，当我的目光快快地从一尊石像身上掠过时，却突然被电光火石一重击，惊呆在了那里!

是一尊有一米多高的、粗粗实实的观音菩萨造像。说“粗实”，是因为石头的质量很粗，上面有很多颗粒、孔洞、水眼儿，还有黑色和褐色的杂质，一看就是很民间的石料。不过恰好，倒是与造像的风格极其相符，天然匹配。那造像雕得真好，简约，凝练，却表现得极精准，刀法朴拙却内含着丰富的表现力。七八根线条就把菩萨一张庄严的脸呈现出来了；又只十几条深深浅浅的线，就完成了胸廓、胳臂、掌心向上的手势、盘腿、以及台座等等的全部塑造，还带出了强大的张力和丰富的表情。以我有限的雕塑知识，我也顿时明白，自己这是碰上经典了——就凭着它通身上下所焕发出来的大象之气，这一定是一尊有着数百年厚度的老古董。

在这尊已被精心地封在大玻璃橱窗里的观音菩萨像旁边，一溜下去，还有十九尊同样质地、同样高度、同样风格的罗汉造像，也都是那么朴素、简约、洗练、粗犷、流畅，只不过年代好像更久远些？我看见，在它们的手指尖、耳朵边等细小部位，稍稍呈现出了一点儿风化的迹象。

我顿时觉得，整个硐天石博物馆内，光明大放。

“小蕙，你注意到了吗，这可是好东西啊。”就在我还有点惊疑的时刻，身边走来了盛扬先生，这可是位权威的大专家。白发苍苍的盛老师是我国著名雕塑家，眼下担任着中国雕塑艺术委员会主任之职。

“这至少是明代的作品，你看，手法多粗犷啊，明以后就做不出来了。” 盛老师边端详着边解说。

我欣喜地说:“是啊，我也有感觉，它们使我想起了宋代的建筑，那些宫殿大屋顶，大屋顶上的横梁木，那么简单又那么厚重。我惊奇地是这么好的东西，中国历史博物馆里都没见过，可见民间还是有很多宝贝呀。”

“那当然了，国家这么大，我们的文化又这么久远。不过，它们倒还是明代的，不会更早了。至于它们是从哪儿来的，谁做的，当时为什么而塑的，我也搞不清了。”

我们就一起看解说标签。可惜，极其简单，只有“明代·石雕·菩萨”几个字。我问盛老师:“我怎么觉得它们很像北方的石雕呀？您看，这么粗实，性格里透着‘骏马秋风塞北’的豪放，完全不似‘杏花春雨江南’的南派阴柔。”

内行的盛老师却认为它们还是属于南方石雕，不过话题未及展开，就被下一个参观项目——“长屿硐天——当代温岭石雕展”打断了。

时在二〇一〇年夏天，我们一群北京的雕塑家、作家、记者，应邀来到位于浙江省海上东大门的温岭市，参观这里独特的石文化。“长屿”，古代名“长山”，是温黄平原上的一座丘陵小山，距今温岭城区太平镇只有十二公里。“硐”，我原以为是当地人自己生造的字，不料查《现代汉语词典》，里面居然有此字，释为:“山洞，窑洞或矿坑。”——这下明白了，“长屿硐天”，原来读起来老觉得生涩，拗口，别扭，其实这是多么形象的一个词组啊。

不看不知道，一看吓一跳，我们所有人，全被“长屿”的“硐天”震撼了! 整个“长屿”，也就是绵延数里的长山，基本上已被一千五百多年的采石掏空了，今天呈现在我们眼前的，是千余个宏阔的洞窟，以及数不胜数的阶坎直穴。最高的洞窟，高达数十丈，由几百上千级台阶直达苍穹，以至于钻出洞口时，人人都长出了一口气，似乎从十八层地狱升腾到了天庭。最大的洞窟阔有几百平方米，亚赛万人大礼堂，可以聚会，可以屯兵，可以备战备荒备火攻。有的洞窟下面连着暗河，清冽的山水实在是洁净，幽深些的甚至呈现出玉石的碧绿色，像是打开了盖子的翡翠坑。一不小心，我放在石栏杆上的金属保温杯被一位摄影记者碰下去了，只见白光随着一连串“叮咚”的清脆声一路闪烁下去，就像从二十一世纪已经全面网络化、微博化、财富化、全球化了的今天，一直划过民国、清、明、元、宋、唐、隋、两晋、三国的苍苍岁月，然后，止住，安静地停在了它的源头。

温岭长屿，两汉时期尚地广人稀，属边疆荒蛮之地。及至三国两晋，亿年前的火山岩石开始被先民识别，即慢慢开创了采石这一门业。今天我们说“石上开花”，眼前会晃过一个绝美的意象，然而对于劳作实际来说，那是多么沉重、残酷甚至血腥的场面! 一大铁锤抡圆了砸下去，只不过是个小白点；一条生命对于一架大山来说，只不过是一粒尘埃；一块块吞噬了采石人健康、生命、情感、欢笑、幸福乃至世世代代家族生存的大石板，对于历史来说，它们又能算什么呢，顶多不过是大千界外的一片清风而已!

我深深地叹息了一声。幸亏现在已停止了采石——终日不见天日的沉重劳作，终日与粉尘同生存共呼吸，终日挣扎在“硐”的压迫之下，采石家族们的寿命，只止于四十多岁!

但见石雕石上花，不见采石苦中苦!

突然回想起过去读过的一段文字: 中国石雕艺术是中国古代文化的重要组成部分，其雕刻工艺甚至可以追溯到距今五十万年前的旧石器时代，原始社会的土石工艺基本上是围绕生产工具展开的；奴隶社会的玉石工艺主要用于装饰、礼仪，以至成为统治阶级权威的象征。在漫长的历史演变过程中，石雕艺术逐渐从实用品转变为宗教用品、装饰用品、欣赏品、工艺品而发展下来……

我的心中突然“轰”的一下，火花一闪，继而爆起熊熊大火——我突然明白了那二十座明代菩萨造像的来历了!

那是采石人的精神道场: 再苦楚再沉重的日子，也得有一块心灵的泊地。

那是采石家族的生存理由: 再凄风苦雨再无望绝望，也得有一道企盼的亮光。

那是长屿硐天的精魂血脉: 百年千年，百代相继，百折不挠，百炼成钢。

那是温岭人走到今天的历史见证: 民间的菩萨终于被尊为经典；采石人的苦难走到了头；数十个硐群建成了全国唯一的以洞穴形式展现石文化的博物馆，不仅吸引来了无数观众，也招来了《神雕侠侣》等摄制组；长屿身披着满山的浓绿花红，笑得前仰后合……

我也对那二十座石像的风格有了豁然开朗的理解:

朴素，对应的是奢华，对于采石人来说，富有不是他们的阶级特征，所以朴素的石像就符合了他们实用的心理需求。

简约，对应的是繁缛，对于采石人来说，繁缛是闲暇富人的讲究，而简单的雕刻就足够表达他们对神佛的虔诚。

洗练，对应的是雕琢，对于采石人来说，利索地完工是更重要的，他们需要的是多快好省，而不是富人的闲情逸致。

粗犷，对应的是细腻，对于采石人来说，细腻的纹饰和花雕都太孱弱而且多余，他们喜欢的是大碗喝酒、大块吃肉、大动作拜佛的行为举止。

流畅，对应的是滞涩，对于采石人来说，他们手下的石头不是富人家里的一堆死摆设，而是能收获庄稼的土地，能哺育孩子的乳汁，能滋养大自然的河流。

——因此，有足够理由给石头以足够的尊敬，这是迄今为止最可靠的历史记载。摸摸它们，别以为它们是冰冷的没有内涵的，不，它们的热血在奔腾流淌，千年万年!

身边的青鸟

很久了，我们的眼睛只能看见水泥的森林、塑料的草原，这是多么可悲的事情!

很久了，因为已经适应了人工世界，人类的退化成为一件更为可悲的事情——我们已经忘记了大自然的存在，听不到流云的欢歌，看不到蓝天的舞蹈，闻不到大地的芳香，没有福气享受到生命的盛宴与狂欢!

很久了，我们在虚拟的电子网络上，忙忙不休地复制和传播着虚幻的快乐，真实离我们远去，真切离我们远去，真知离我们远去。接下来糟糕的是——真理，亦会随之离我们远去吗？

为了寻回宇宙的真谛、自然的真谛、人生的真谛，少数有识之士从城市出发，踏上了寻觅自然之旅。他们跋山涉水，远离人群，去探访雅鲁藏布江的源头，去测量喜玛拉雅山的冰层，去观察西双版纳森林的叶片，去养护红河湿地的水草，去拥抱黄果树大瀑布的浪花，去迎迓大小凉山的旭日……他们认识到并向人群发出恳切的呼吁: “让城市更美好，让生活更美好，绝对离不开大自然的滋养和润色。”于是，他们身体力行地从城市往回“家乡”的路上一步步归去，企望用大自然的圣洁面容和身体，来反观城市的不洁来提请人们洗脸濯足——当然，保留好地球的一盆清水是悠悠万事的前提。

可以说他们是勇士，行动者，先驱。但他们不是楷模。因为对大多数城市人而言，跟进的可能性非常小，仿效的意义也不大。

更因为，无须如此大悲壮地“上路”，仅在我们身边，就还有多少需要我们去做的事情，需要立即去做!

比如:

当我们看到有人折花、掐草的时候，应当立即劝止啊。

当我们看到有人打鸟、捞鱼的时候，应当立即劝止啊。

当我们看到有人捕杀、滥食野生动物的时候，应当立即劝止啊。

当我们看到有人乱丢垃圾、毁坏绿地的时候，应当立即劝止啊。

当我们看到有人做不利于养护环境的任何事的时候，应当立即劝止啊。

……

更比如:

当我们看到有人污染河流的时候，应当立即制止和举报。

当我们看到有人滥用化肥的时候，应当立即制止和举报。

当我们看到有人给畜类、鱼类滥喂激素的时候，应当立即制止和举报。

当我们看到有人往粮食里搀假、撒药的时候，应当立即制止和举报。

当我们看到有人泯灭天良制假、贩假的时候，应当立即制止和举报。

……

而对有关主管部门来说，我们还要监督他们，批评他们工作的不力，督促他们行政作为，鞭策他们严格执法，杜绝腐败，还清正于人间。我们还应动用舆论的力量，惩恶扬善，鼓励每个公民都往上走，除了把自己逐渐锤炼成为好人、正人、君子和“圣人”外，还要把整个宇宙都营造出一个花香、草绿、天蓝、水清、空气甜的神圣世界。

但此外，还有一件更为重要的事情，是我们必须做的:

那是今年酷夏的一个中午，我骑车走到北京长安街上的东单路口。红灯，我停下来，下车等待。身边，一位老者推着一辆轮椅，上面坐着他的老伴，也在白色警戒线后面停了下来。这时，在他俩身后，慢慢开来两辆洒水车，车是要开到对面马路去作业的，此时趁红灯的机会转弯到对面是最方便的。但老者的轮椅挡住了车子的去路，也没有让开的意思，司机很着急。见此情景，我轻声地请老者把轮椅推开一些，给洒水车让开了路。老司机点头朝我示谢微笑，我点头还礼。没想到的是，第二辆洒水车开过时，那毛头小伙子的年轻司机也向我绽放出一个灿烂的笑脸。我的心里一阵舒服，是那种帮助了别人而又得到善意回报的愉悦——那一整天，一颗心都被这人与人之间的温情浸泡着。

而还有另一件事已经过去了几年，却也一直还在我心头滴着血:那天也是我骑着车，在自行车道上向前骑行，路过崇文门内一个广告牌所在的小路口时，突然，从广告牌后面的汽车道上逆行冲来一辆电动自行车，幸亏我全神贯注而又反应快，迅速跳下车闪身躲开了。细看时，见是一五十多岁男子，穿得脏兮兮的，在他车的后座上还带着一个两岁左右的男孩，也穿得脏兮兮的。我就跟他说: “你带着孩子还逆行，还这么猛，多危险啊!”这本来是好话呀，谁知，他竟然停下车，破口大骂，骂得那个歇斯底里那个难听，真能堪比老舍先生笔下的地痞流氓话了!我只好凛然一笑，耐心地说: “别忘了你还带着孩子，你就不怕他跟着学吗？”那脏兮兮的男人一点羞耻心也没有，又发疯一样地边诅咒边恶骂起来。看着他那副自轻自贱的丑态，我不再说什么，转身，骑上车离开了。一整天，我都心情沉重，为那素质低下的男人，为那可怜的孩童，他生长在那样的家庭环境里，将来能长成什么样的人，几乎已经注定了……

是的，我说到这样两件事，是想说明，要让“城市更美好，生活更美好”，我们确实需要物质水平的极大提高，也需要环境意识的极大提高。可是，更重要的，更首要的，还得是人文环境的高升。如果我们能够生活在一个知书知礼，识好识歹，相尊相敬，相慈相仁，互帮互助，互亲互爱，和谐和睦，和平和静的环境中，人人心中都充满了向善向上的进取心，那么，即使日子过得清苦一点，即使离开乡村远了一点，即使环境已经遭到了污染，我们也不怕也宁愿守住这份温馨的日子——因为，“万众一心”是一个值得信任的词，它能使我们团在一起，排除所有的困难，达到幸福的顶点。

“真没想到它就是我们寻找的青鸟呀。我们跑到老远的地方去寻找，哪知，它原就在这里呢!”(梅特林克《青鸟》)

可惜，这个首要的问题还没有引起人们的广泛注意，在此，我呼吁!

责任编辑 孙俊志