神奇的乾陵翼马

说明这种翼兽很早就有记载。这对翼马，从造型到雕刻，有继承、有创新，有神化、有写实，手法灵便。马头棱角分明，昂首、挺胸、臀圆、背平、披鬃、垂尾，双翼飘动、四蹄劲健、体态均匀、膘肥体壮，充分显示出作为天马的矫健气质，这也是当时西域骏马体型的明显写照。李白在《天马歌》中赞道：“天马出来月氏窟，背为虎纹龙翼骨，嘶青云，振绿发，兰筋权奇走灭没。”因此，唐时的马特别是一些名贵马匹，大多是引进北方少数民族和国外的马种。他们在某种观念上，将这种宝马看作是外交政策和军事策略的工具，甚至将乘宝马也看成是贵族的一种特权。

乾陵在历史上经过了多次的战乱和人为破坏，碑倒头断，残缺不全，许多石刻都遭到不同程度上的损坏。解放后，经过保护和整修，这些稀世之宝才又大放异彩，得到了人们的珍爱。这两尊翼马均站立于有上下石座及础石的底座之上，雄伟壮观。翼马腹下透雕，两胁雕饰五层卷云纹翼翅，翼翅为扇面形，前锐后阔。东边翼马残高2.34米，长2.90米，宽1.18米；西翼马高3.45米，长3.53米，宽1.20米，重约40余吨。翼马础座分为三层，上层东西长3.02米，南北宽1.22米，高0.24米；中层东西长3.31米，南北宽1.45米，高0.57米；下层多半埋入地下。两马相对而立，相距约26米，均采用一整块青石雕刻而成。从外形上看，马形体膘壮，强悍有力，昂首挺胸，四蹄蹬地，双目圆睁，鼻张口闭，鬃毛成络，披于右侧，形象写真，雕凿大气。特别引人注目的就是马的双翼，具有高度的装饰结构和洗练的艺术手法，显得神奇无比。西边马之翼面，重叠涡卷，弧棱鲜明，似江河中卷起的层层浪花，形象卷曲自然，类似唐代装饰花纹中的蔓草，造型典雅华美，富有和谐韵律。据有关专家研究，其风格带有腱陀罗式的雕刻手法；东边翼马的翼面，弧棱圆润，刀法细密，犹如花卉簇拥，属于阿旃陀石窟的雕刻手法。二者相互映衬、相互对比，突出了雕刻艺术的多变。雕刻者独具匠心，运刀如笔，线线流畅，刀刀精确，形神兼备。形如卷云飘逸，又似浪花层层，蓄神力而听命待发，显威武而神奇奥妙。在翼马的底座两侧，分别还刻有《行龙图》、《双獬豸图》和《狮象图》等线刻画。图中青龙腾云回首疾行；獬豸昂首峙立，神情凶猛；狮子腾跃奋进，似闻隆隆吼声；大象则身饰鞍鞯，稳如泰山。通过将这些精美的线刻画与圆雕式翼马有机结合，使我们真切地看到唐代石刻雕造艺术的伟大成就。设计者把这些神兽都聚集在此，也更加突出了翼马神奇勇猛、威武不屈的精神而貌。同时也意味王者顺应天时、人神共保的力量，只有“圣德之君”才可驭驾其上。

关于乾陵翼马还有几种说法，一说：是上天赐予李治和武则天的龙马。相传武则天原为玉皇大帝的外孙女，下凡投胎人间。从14岁进宫当才人，一直到君临天下，帝业告成。有一年，王母娘娘过寿辰，思念武则天，便召她回宫团聚。然而，国不能一日无主，武则天身为一国之君，不能短时返回。正在为难之际，忽然一道金光，玉皇大帝赐来天马两匹从空而降。从此她便与丈夫乘坐天马来往于人间和天庭之间，巡游天下，造福万民。所以，在他们夫妇的陵寝之地，为了纪念这两匹天马的功劳而雕造于此。二说：寓意纂主人为“圣德之君”。古人云：“六尺以上为骐，七尺以上为骥，八尺以上为龙。”翼马身长一丈开外，必为龙马也，而能乘坐龙马的人必是圣德之人。在陵园雕刻翼马，就是说明两位帝王功德无量，为圣贤之主。三说：是表示“君权至上”的帝陵产物。乾陵石刻从华表到朱雀门前的石狮，整个石雕群种类繁多，包罗万象，无不表现帝王的宏伟气势和浩大力量。特别是在武则天执政时期，造就了中国历史上的传统改观，而她也是最大的一个创新派。所以整个陵园，外藏八风，内秘五行，融大自然为一体。天、地、人珠联璧合。建造者汇集宇宙观念、融三教于一体，把帝王尊严、文治武功、中外友善、强盛国力表现得淋漓尽致。翼马的雕造显然是最高统治者封建权威的象征，是一种君权至上的帝陵礼遇。

所以，乾陵这两尊石马插上翅膀不足为奇。它表达的是一种理念、一种思想、一种寄托、一种智慧、 一种“君权之上，江山永固”的向往。