苏州慢

文正汉雅

得到如此一座文福无双的状元宅邸，张颂仁却没有想过将它留为私享。而是将之作为自己又一个策展的实验一让艺术、学术、思想在这园林情境里进行交流。

这也是他认为自己给苏州这座古城的回应。

慢悠悠穿过玉雕店满布的十全街，看橱窗里在润泽玉石上重现出的蓬莱仙境、红楼大观园……才知道闻名天下的“苏工”真不是说说而已。曹雪芹写苏州山塘街“最是那红尘中一二等富贵风流之地”，偏这温柔富贵乡里的人还耐得住性子读书作诗，凡事都往精细里去，文人的审美又好，弄得满城都是墨香清雅。所以乍一看这雨打梨花深闭的门，想来又是某个保护中的古园林吧？当香港汉雅轩的创始人张颂仁在苏州“最会生活者”叶放的陪同下，第一次看到这静默大门时，却有种“今生有缘”的感应。“这里跟网师园离那么近，又在闹街上，进门后却一派幽雅，还跟我一直感兴趣的理学家彭定求家族渊源颇深，教我怎么不爱它？”

如今这个名叫“嘉元堂”的地方原来正是清代理学大家彭定求与彭启丰祖孙的居所。彭氏祖孙二人分别为康熙十五年和雍正五年的状元，官至翰林院侍讲学士（从四品）和兵部尚书（从一品）。自隋代开始科举制度到清末废除科举的一千多年间，全国共产生过700多名状元，其中来自苏州的人数占各州之首，而清一朝的状元更是有四分之一都出自苏州。但即便是在如此“千山千水千才子”的地方，能在不到50年的时间里于一族中出两位状元的，还是凤毛麟角。除了两位状元郎，彭氏一族从明初自江西迁居苏州到1905年科举被废，族人中还出过探花1个、进士16个、举人34个，其余各类生员不胜枚举……由此成为清代苏州乃至整个江南首屈一指的科举仕宦世家，正所谓“一门鼎贵，三吴望族”。“这般祖孙会状的无双文福便是这座古老建筑蕴藏的人文渊源。我爱历史，这里就藏着深厚的历史。”张颂仁在这个四进老院里小心翼翼地推敲，“这里原是彭家宅邸的一部分，我进来时房屋已经修缮过了，我们就自己改装了水电等现代化的设施，更幸得叶放兄策划营建，为这个状元第增建了一个石山水池的园林，这也成为他的一件重要作品。”此时春华含苞，旧冬留下的一点枯枝也带着诗意，忽闻得隔壁苏州振华中学里朗朗的读书声，恰跟此地相称。不论外界对张颂仁作为中国当代艺术界最受瞩目推手的身份如何议论，都没人能否认一身地道唐装配一口流利英文的他是个“很有文化修养”的人。他一边精于商道，一边在社交场里游刃有余，同时他又爱钻研历史和学术，“问我为什么要買下这里？因为我只要踏进这个大门，就能什么都不想，只是看花草、读书遐想”。他说在这里的每次停留都如进入另一次元的时空，出人意料地安宁喜悦，“这里的时间和空间都跟外面的世界迥异”。要说张颂仁，也是去看过最多“外面的世界”的人之一，但他稀罕的还是这份能接古今的“安宁”。

能拥有这个状元第并为它营建一片巧趣的园林已是可惊可叹，但张颂仁偏说更重要的是他将原本四进老院后面的一栋上世纪90年代风格的3层别墅也拿下来，整个重新改换其建筑外立面的风格，为它装配传统风格的门窗，令其和古老状元第的传统建筑形成一脉相承的木结构风格。“这座新楼既融入了园林的传统文化气息，又强调了今天新做木造建筑的感觉。我希望大家不要把传统大木作视为过时的、破败的遗产，它是有继承、有生命的好工艺。”很想知道当他把“汉雅轩”的匾额挂进来时，是怎样的微妙心情——如此独一份的祖孙两代状元第，他没有留给自己私享，而是作为又一个策展的实验室，“我一个正在进行中的策展计划是关于‘雅集园林’作为中国人的美术空间的研究。我们希望把‘雅集’这个传统变成今天在当代艺术情境下，能建立新创作、建立鉴赏体系的一个场所。”将艺术与学术结合，让艺术和思想在文脉深厚的园林情境里进行交流，这正是如今“嘉元讲堂”和“元园雅集”要做的事，也是张颂仁热衷的事。“讲座将聚焦当下艺术、人文、哲学和社会最关切的思考命题，既延续中国传统，又放眼国际前沿。而雅集想要突破长期以来西方主导下以博物馆、美术馆为核心的艺术呈现方式，给当下的艺术实践提出新的启示。”他从来不是一个只寄情玩乐的人，在他的空间、他的活动、他的起心动念里，从来都有着中与四、占与今、艺与道的脉络。

张颂仁大概很少有大片的空白时间，但从香港到北京，从北京到上海，每一次停留苏州，他总着迷于这座城的特殊——“中国现在的城市都大同小异，苏州的迷人之处恰在于，它除了有很多当地特殊的历史空间之外，老城里的时间速度完全是它自己的频率。在这里，人与历史记忆之间的距离很近，生活的步伐也配合着一种人和季节的融洽相处，让人感觉我们还在一个有宇宙循环的空间里生活着……”他想了一想，不愿被洞察般浅浅“承认”：“能在苏州找到驻足点，对我来说真是梦想成真。”

小园香径

园林也是苏州人的道场。叶放就常在自己的小园里“落花人独立，微雨燕双飞”。

但一番感念过后，还是要把雅集办起来，把苏州旧文人最擅长的那份将“形而上”的哲学落实到吃、喝、玩、乐这般“形而下”的日常生活中来的本事延续到当下。